Φύση και τέχνη κατά τους Στωϊκούς

 

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Φύση και τέχνη κατά τους Στωϊκούς

Πρωτοπαπά, Μαρία

Selon les Stoïciens la Nature, en qualité de feu artiste, représente tantôt la force qui contient le monde tantôt celle qui fait pousser les êtres vivants sur la terre. La nature est considérée comme un esprit créateur qui, pénétrant la matière, lui donne la vie. Dans notre étude nous soutenons la thèse selon laquelle Nature, Dieu, Esprit, Logos, sont considérés comme étant la même chose. Il s΄ensuit que la divinité, en tant qu΄un artiste vise l΄utile et le plaisir (D.L. VII, 149). Le Stoïcien garde une attitude amicale envers l΄esprit divin, grâce à son rapport avec lui, fondé sur la logique. L΄homme, à travers ce rapport, devient capable de mettre en fonction ses sensations, puisque l΄âme se trouve en accord avec le mouvement cosmique. Dans cette perspective le Stoïcien essaie de saisir et de comprendre la nature qui l΄entoure. Ainsi, a-t-il recours aux formes géométriques facilement saisissables, pour expliquer les différentes thèses de la philosophie stoïcienne. Il contemple la beauté de la nature dans toutes ses expressions, à savoir dans la bigarrure du plumage des oiseaux ou dans les traits du visage humain, placés sagement pour contribuer à l΄harmonie corporelle. Enfin, dans le cadre de l΄homologie (ομολογία), les Stoïciens atribuent à la voix —qui est un don naturel— en dehors de ses qualités esthétiques, des qualités morales; ils la considèrent justement comme la fleur de la sagesse, grâce à son double rôle, expressif et persuasif, conduisant à l΄acquisition du vrai. La rencontre donc de la nature et de l΄art se réalise à travers l΄homologie de l΄homme et de l΄univers.

Επετηρίδα

Χρύσιππος
Ιστορία της Φιλοσοφίας
Στωική Φιλοσοφία
Ζήνωνας
Φύση
Τέχνη


1997-1998

Text

French
Greek



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