Searchculture.gr
ΕΣΠΑ 2014-2020 Εθνικό Κέντρο Τεκμηρίωσης και Ηλεκτρονικού Περιεχομένου (ΕΚΤ) Εθνικό Κέντρο Τεκμηρίωσης και Ηλεκτρονικού Περιεχομένου (ΕΚΤ)
ΕΣΠΑ 2014-2020
  • Αρχική σελίδα
  • Αναζήτηση τεκμηρίων
  • Πλοήγηση
    • Πρόσωπα Πρόσωπα
    • Τύποι τεκμηρίων
    • Θέματα
    • Ιστορικές περίοδοι
    • Τόποι
    • Χάρτης
    • Φορείς
    • Συλλογές
    • Θεματικές εκθέσεις
    • Προσωπογραφίες
  • Διαλειτουργικότητα
  • Σχετικά
    • Το SearchCulture.gr
    • Εκδόσεις - Δημοσιεύσεις
    • Ενημερωτικό Δελτίο
    • Οδηγίες για αναζήτηση & πλοήγηση
    • Σημασιολογικός εμπλουτισμός μεταδεδομένων
  • Για φορείς
    • Ένταξη συλλογών
    • Προδιαγραφές ένταξης
    • Εκδήλωση ενδιαφέροντος
    • Διάθεση περιεχομένου στη Europeana
  • Επικοινωνία
  • ΕΛ • EN
Περισσότερα κριτήρια αναζήτησης Λιγότερα κριτήρια αναζήτησης
Καθαρισμός Βοήθεια


Φίλτρα αποτελεσμάτων  

Φίλτρα αποτελεσμάτων

Καθαρισμός
Λεξιλόγια θεμάτων στο semantics.gr
Λεξιλόγιο τύπων τεκμηρίων του ΕΚΤ στο semantics.gr
Λεξιλόγια τόπων του ΕΚΤ στο semantics.gr
Σημαντικές Μορφές στην Ελληνική Ιστορία και Πολιτισμό
Χρονολόγηση
Ιστορική περίοδος Λεξιλόγιο ιστορικών περιόδων στο semantics.gr
Φορέας / συλλογή
Γλώσσα
Europeana τύπος
Άδεια χρήσης αρχείου
1  -  30   από   40   τεκμήρια
 Χάρτης  Πλέγμα

     
    Υποκατάστημα Εθνικής Τράπεζας στην Ορεστιάδα
    Υποκατάστημα Εθνικής Τράπεζας στην Ορεστιάδα
    Χρονολόγηση
    1963
    Τύπος τεκμηρίου
    Μελέτη
    Δημιουργός
    Βαλσαμάκης, Νίκος
    Τόπος
    Ορεστιάδα
    Φορέας
    Ακαδημία Αθηνών
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Ψηλά στην κορφή τ’ Αηλιά και δίπλα στο ομώνυμο ξωκκλήσι βρίσκεται μια μεγάλη πέτρα που από μακρυά φαίνεται σα νεροχελώνα να μυρίζεται στον αέρα και να κοιτάξει προς το χωριό. Λένε πως τα παλιά χρόνια γινόταν πανηγύρι εκεί ανήμερα τ’ Αηλιά. Μόλις τελείωνε τη λειτουργία ο παπάς - βρισκόταν κι εκκλησία παλιότερα κεί πάνω – έβγαινε όλος ο κόσμος να δει το κριάρι που ερχόταν τρεχάτο ίσα πάνω στην κορφή για να γείρει σε λίγο το κεφάλι του πάνω στη μεγάλη πέτρα περιμένοντας το σφάχτη. Οι σφάχτες ήταν πάντα απ’ το ίδιο σπίτι, που χρόνια τόσα αναλάβαιναν το σφάξιμο του κριαριού, γενιά προς γενιά. Αφού σφαζόταν το κριάρι μαγειρευόταν και μοιραζόταν σ’ όλους τους πανηγυριώτες. Ένα χρόνο όμως το κριάρι άργησε νάρθη. Η λειτουργία από ώρα είχε τελειώσει κι ο σφάχτης με τον παπά κι όλο το πλήθος περίμεναν πότε θα φαννεί. Που και που το κριάρι φάνηκε και μόλις ζύγωσε κοντά, χωρίς ούτε καλά καλά να πάρει την ανάσα του το ζώο, τ’ αρπάζει ο σφάχτης, το σφίγγει ανάμεσα στα πόδια του και το παίρνει το κεφάλι. Η βιασύνη τούτη του σφάχτη που δεν καρτέρησε λίγο να ξεκουραστή το ζώο και μόνο του μετά να τραβήξει ίσια στην πέτρα και να γείρη το κεφάλι του, όπως γινότανε τ’ άλλα χρόνια, έγινε αιτία να μη ξαναρθή άλλο χρόνο το κριάρι. Οι χωριανοί κατάλαβαν πως κάκιωσε ο Αηλιάς με την συμπεριφορά του σφάχτη και συνέχισαν να σφάζουν ‘κει πάνω, δικά τους όμως αρνιά, σε ανάμνηση του κριαριού πούστελνε ο άγιος ανήμερα την χάρη του… Στα 1935 γινόταν ο δρόμος ανάμεσα στη Μηλιά και στο Θεραπειό. Όλη η πέτρα για το στρώσιμο του δρόμου κουβαλιόταν από τις Κόπετρες και τον Αηλιά. Βάζαν φουρνέλα κι ανατίναζαν τα βράχια και κατόπι τα θρυμμάτιζαν με βαριά σιδερένια σφυριά. Επικεφαλής σ’ αυτούς που ετοίμαζαν πέτρα για το δρόμο ήταν ένας αρμένος. Είδε στη κορφή τ’ Αηλιά τη μεγάλη πέτρα κι αμέσως παραγγέλνει στους εργάτες του να πάνε να την ανατινάξουν. Ανέβηκαν πάνω οι εργάτες με τον αρμένο κι άρχησαν όπως συνήθως ν’ ανοίγουν τρύπες με σιδερένιους λοστούς για να βάλλουν την δυναμίτιδα. Καθώς εργαζόταν αμέριμνοι μέρα μεσημέρι μέσα στο λιοπύρι, άκουσε ο αρμένος, καθαρά χτυπήματα καμπάνας. Λέει τότε στους εργάτες να σταματήσουν και ν’ αφουγκραστούν και κείνοι. Οι εργάτες όμως δεν άκουσαν τίποτα και συνέχισαν τη δουλειά τους. Στο μεταξύ η καμπάνα ακουγόταν όλο και πιο δυνατά. Δεν έμοιαζε νάναι του χωριού ούτε των άλλων χωριών γύρω. Κι άλλο, τι γύρευε μέρα μεσημέρι καμπάνα να χτυπά έτσι … Αφουγκράζεται ο Αρμένος καλλίτερα και κατάλαβε καθαρά τώρα πια πως η φωνή έβγαινε μεσ’ από τη γης, κάτω ακριβώς απ’ το βράχο. Σταυροκοπήθηκε. Είπε στους εργάτες και φύγανε. Από τότε μένει η πέτρα στον τόπο της σα νεροχελώνα που μυρίζεται τον αέρα κοιτάζοντας πέρα το χωριό!
    Ψηλά στην κορφή τ’ Αηλιά και δίπλα στο ομώνυμο ξωκκλήσι βρίσκεται μια μεγάλη πέτρα που από μακρυά φαίνεται σα νεροχελώνα να μυρίζεται στον αέρα και να κοιτάξει προς το χωριό. Λένε πως τα παλιά χρόνια γινόταν πανηγύρι εκεί ανήμερα τ’ Αηλιά. Μόλις τελείωνε τη λειτουργία ο παπάς - βρισκόταν κι εκκλησία παλιότερα κεί πάνω – έβγαινε όλος ο κόσμος να δει το κριάρι που ερχόταν τρεχάτο ίσα πάνω στην κορφή για να γείρει σε λίγο το κεφάλι του πάνω στη μεγάλη πέτρα περιμένοντας το σφάχτη. Οι σφάχτες ήταν πάντα απ’ το ίδιο σπίτι, που χρόνια τόσα αναλάβαιναν το σφάξιμο του κριαριού, γενιά προς γενιά. Αφού σφαζόταν το κριάρι μαγειρευόταν και μοιραζόταν σ’ όλους τους πανηγυριώτες. Ένα χρόνο όμως το κριάρι άργησε νάρθη. Η λειτουργία από ώρα είχε τελειώσει κι ο σφάχτης με τον παπά κι όλο το πλήθος περίμεναν πότε θα φαννεί. Που και που το κριάρι φάνηκε και μόλις ζύγωσε κοντά, χωρίς ούτε καλά καλά να πάρει την ανάσα του το ζώο, τ’ αρπάζει ο σφάχτης, το σφίγγει ανάμεσα στα πόδια του και το παίρνει το κεφάλι. Η βιασύνη τούτη του σφάχτη που δεν καρτέρησε λίγο να ξεκουραστή το ζώο και μόνο του μετά να τραβήξει ίσια στην πέτρα και να γείρη το κεφάλι του, όπως γινότανε τ’ άλλα χρόνια, έγινε αιτία να μη ξαναρθή άλλο χρόνο το κριάρι. Οι χωριανοί κατάλαβαν πως κάκιωσε ο Αηλιάς με την συμπεριφορά του σφάχτη και συνέχισαν να σφάζουν ‘κει πάνω, δικά τους όμως αρνιά, σε ανάμνηση του κριαριού πούστελνε ο άγιος ανήμερα την χάρη του… Στα 1935 γινόταν ο δρόμος ανάμεσα στη Μηλιά και στο Θεραπειό. Όλη η πέτρα για το στρώσιμο του δρόμου κουβαλιόταν από τις Κόπετρες και τον Αηλιά. Βάζαν φουρνέλα κι ανατίναζαν τα βράχια και κατόπι τα θρυμμάτιζαν με βαριά σιδερένια σφυριά. Επικεφαλής σ’ αυτούς που ετοίμαζαν πέτρα για το δρόμο ήταν ένας αρμένος. Είδε στη κορφή τ’ Αηλιά τη μεγάλη πέτρα κι αμέσως παραγγέλνει στους εργάτες του να πάνε να την ανατινάξουν. Ανέβηκαν πάνω οι εργάτες με τον αρμένο κι άρχησαν όπως συνήθως ν’ ανοίγουν τρύπες με σιδερένιους λοστούς για να βάλλουν την δυναμίτιδα. Καθώς εργαζόταν αμέριμνοι μέρα μεσημέρι μέσα στο λιοπύρι, άκουσε ο αρμένος, καθαρά χτυπήματα καμπάνας. Λέει τότε στους εργάτες να σταματήσουν και ν’ αφουγκραστούν και κείνοι. Οι εργάτες όμως δεν άκουσαν τίποτα και συνέχισαν τη δουλειά τους. Στο μεταξύ η καμπάνα ακουγόταν όλο και πιο δυνατά. Δεν έμοιαζε νάναι του χωριού ούτε των άλλων χωριών γύρω. Κι άλλο, τι γύρευε μέρα μεσημέρι καμπάνα να χτυπά έτσι … Αφουγκράζεται ο Αρμένος καλλίτερα και κατάλαβε καθαρά τώρα πια πως η φωνή έβγαινε μεσ’ από τη γης, κάτω ακριβώς απ’ το βράχο. Σταυροκοπήθηκε. Είπε στους εργάτες και φύγανε. Από τότε μένει η πέτρα στον τόπο της σα νεροχελώνα που μυρίζεται τον αέρα κοιτάζοντας πέρα το χωριό!
    Χρονολόγηση
    1959
    Τύπος τεκμηρίου
    Λαϊκή Παράδοση
    Δημιουργός
    Αναγνωστόπουλος, Δημ.
    Τόπος
    Ορεστιάδα
    Φορέας
    Ακαδημία Αθηνών
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Μια φορά κι έναν καιρό ένας πατέρας είχε τέσσερα κορίτσια και τον κάλεσαν να πάει στο στρατό.Αυτός τότες άρχεψε να κλαίει. Πηγαίνει το μεγαλύτερο κορίτσι και του λέει : Τι κλαίς πατέρα ; Τι να μη κλάψω κόρη μου θα πάω στο στρατό! Θα πάς πατέρα,χρέος σου είναι.Πηγαίνει και η δεύτερη και η Τρίτη πάλι τα ίδια τον είπαν.Πηγαίνει και η τέταρτη και του λέει. – Τι κλαίς πατέρα ; -Να με καλούν στο στρατό! –Ά μην κλαίς πατέρα θα πάω κι εγώ. –Μα πώς θα πάς εσύ κορίτσι πράμμα. – Εγώ θα πάω,ξαναλέει η μικρότερη. Βάζει παντελόνια,κόβει τα μαλλιά της κι έφυγε και γράφτηκε Θόδωρης. Την έλεγαν Θοδώρα! Εκανε δύο χρόνια στο στρατό κανένας δεν την κατάλαβε που ήτανε κορίτσι. Όταν απολύθηκε ανέβηκε στ’άλογο και φώναξε η φοράδα : Θοδώρα πήγα,Θόδωρος φεύγω! Τότε ένα στρατιώτης ‘αρχισε να την κηνυγά για να την πάρη. Αυτή δεν ήθελεν όμως να τον πάρει για να μη προσβάλει τον πατέρα της. Μα αυτός μπόρεσε και την πήρε και την πήγε σπίτι του. Δώδεκα χρόνια την είχε μα αυτή δεν του μιλούσε γιατί δεν την άφισε να πάει στον πατέρα της! Όλοι τότε είπαν πως είναι βουβιά. Τότες αυτός πήρε άλλη γυναίκα. Όταν πάν στην εκκλησιά να σταφανωθούν έδουσαν σ’όλοι κεριά,έδουσαν και στη βουβιά. Κάηκε το κερί της και η νύφη κάτω από τα στέφανα μίλησε : Το χέρι της θα καεί και η βουβιά το κερί της δεν το σβάει. Τότε η βουβιά είπε : Ού! Μαρή εγώ δώδεκα χρόνια βάσταξα και δε μίλησα κι αυτή μια ώρα δε μπόρεσε να κάνει.Θεέ μου κάνε μου πουλί να πετώ και να τραγουδώ της νύφης το τραγούδι : είπε η βουβιά. Κι τότες έγινε πουλί. Κι ο άντρας της απ’τον καημό του έριξε το μαχαίρι και την έκουψε τη γούνα και τώρα είναι σαν ψαλίδι η ουρά της και τραγουδεί της νύφης το τραγούδι. Όποιος το κατάλαβε ας πεί τι πουλί είναι…
    Μια φορά κι έναν καιρό ένας πατέρας είχε τέσσερα κορίτσια και τον κάλεσαν να πάει στο στρατό.Αυτός τότες άρχεψε να κλαίει. Πηγαίνει το μεγαλύτερο κορίτσι και του λέει : Τι κλαίς πατέρα ; Τι να μη κλάψω κόρη μου θα πάω στο στρατό! Θα πάς πατέρα,χρέος σου είναι.Πηγαίνει και η δεύτερη και η Τρίτη πάλι τα ίδια τον είπαν.Πηγαίνει και η τέταρτη και του λέει. – Τι κλαίς πατέρα ; -Να με καλούν στο στρατό! –Ά μην κλαίς πατέρα θα πάω κι εγώ. –Μα πώς θα πάς εσύ κορίτσι πράμμα. – Εγώ θα πάω,ξαναλέει η μικρότερη. Βάζει παντελόνια,κόβει τα μαλλιά της κι έφυγε και γράφτηκε Θόδωρης. Την έλεγαν Θοδώρα! Εκανε δύο χρόνια στο στρατό κανένας δεν την κατάλαβε που ήτανε κορίτσι. Όταν απολύθηκε ανέβηκε στ’άλογο και φώναξε η φοράδα : Θοδώρα πήγα,Θόδωρος φεύγω! Τότε ένα στρατιώτης ‘αρχισε να την κηνυγά για να την πάρη. Αυτή δεν ήθελεν όμως να τον πάρει για να μη προσβάλει τον πατέρα της. Μα αυτός μπόρεσε και την πήρε και την πήγε σπίτι του. Δώδεκα χρόνια την είχε μα αυτή δεν του μιλούσε γιατί δεν την άφισε να πάει στον πατέρα της! Όλοι τότε είπαν πως είναι βουβιά. Τότες αυτός πήρε άλλη γυναίκα. Όταν πάν στην εκκλησιά να σταφανωθούν έδουσαν σ’όλοι κεριά,έδουσαν και στη βουβιά. Κάηκε το κερί της και η νύφη κάτω από τα στέφανα μίλησε : Το χέρι της θα καεί και η βουβιά το κερί της δεν το σβάει. Τότε η βουβιά είπε : Ού! Μαρή εγώ δώδεκα χρόνια βάσταξα και δε μίλησα κι αυτή μια ώρα δε μπόρεσε να κάνει.Θεέ μου κάνε μου πουλί να πετώ και να τραγουδώ της νύφης το τραγούδι : είπε η βουβιά. Κι τότες έγινε πουλί. Κι ο άντρας της απ’τον καημό του έριξε το μαχαίρι και την έκουψε τη γούνα και τώρα είναι σαν ψαλίδι η ουρά της και τραγουδεί της νύφης το τραγούδι. Όποιος το κατάλαβε ας πεί τι πουλί είναι…
    Χρονολόγηση
    1959
    Τύπος τεκμηρίου
    Λαϊκή Παράδοση
    Δημιουργός
    Αναγνωστόπουλος, Δημ.
    Τόπος
    Ορεστιάδα
    Φορέας
    Ακαδημία Αθηνών
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Ό,τι θυμούνται οι γεροντότεροι απ’ τοις παπούδες των, αρχή-αρχή ήρθαν και κατοίκησαν στο σημερινό χωριό Μηλιά εφτά οικογένειες. Ήρθαν απ’ το Τσιγγέλι τη σημερινή Νέα Γαλήνη, όπου ζούσαν ως πρόσφυγες ύστερα φαίνεται απ’ την καταστροφή που έπαθαν τα Παλιοχώρια. Κατά πάσα πιθανότητα οι εφτά αυτές οικογένειες που μέσ’ το χωριό κάθε μια τις πιάνει κι από έναν ολόκληρο συνοικισμό, ήρθαν γύρω στα 1920. Οι οικογένειες αυτές, οι Πατριαρχικές – ας τις πούμε έτσι του χωριού, που διατηρούν και σήμερα ακόμα τα παλιά τους επίθετα είναι οι Αποστολάκηδες, οι Πολυμενάδες, οι Γιατσάδες, οι Τσερμελήδες, οι Μπιλιάληδες κι άλλες δυο που ‘χάσαν με τον καιρό τα παλιά τους επίθετα και που σήμερα φαίνονται μ’ άλλα.
    Ό,τι θυμούνται οι γεροντότεροι απ’ τοις παπούδες των, αρχή-αρχή ήρθαν και κατοίκησαν στο σημερινό χωριό Μηλιά εφτά οικογένειες. Ήρθαν απ’ το Τσιγγέλι τη σημερινή Νέα Γαλήνη, όπου ζούσαν ως πρόσφυγες ύστερα φαίνεται απ’ την καταστροφή που έπαθαν τα Παλιοχώρια. Κατά πάσα πιθανότητα οι εφτά αυτές οικογένειες που μέσ’ το χωριό κάθε μια τις πιάνει κι από έναν ολόκληρο συνοικισμό, ήρθαν γύρω στα 1920. Οι οικογένειες αυτές, οι Πατριαρχικές – ας τις πούμε έτσι του χωριού, που διατηρούν και σήμερα ακόμα τα παλιά τους επίθετα είναι οι Αποστολάκηδες, οι Πολυμενάδες, οι Γιατσάδες, οι Τσερμελήδες, οι Μπιλιάληδες κι άλλες δυο που ‘χάσαν με τον καιρό τα παλιά τους επίθετα και που σήμερα φαίνονται μ’ άλλα.
    Χρονολόγηση
    1959
    Τύπος τεκμηρίου
    Λαϊκή Παράδοση
    Δημιουργός
    Αναγνωστόπουλος, Δημ.
    Τόπος
    Ορεστιάδα
    Φορέας
    Ακαδημία Αθηνών
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Μια παράδοση του χωριού λένε πως εδώ και πολλά χρόνια ήρθαν τρεις Φράγκοι με τ΄άλλογα – τότε Φράγκους έλεγαν και καθέναν που φορούσε φράγκικα ρούχα «στενά» όπως τα λέγαν – αλλού – και ζήτησαν ν’ αγοράσουν το χωράφι του Ντουρμπάλη περα στα Παλιοχώρια. Ο νοικοκύρης δεν τόδωσε. Αυτοί όμως επέμειναν κι έπεσαν στα παρακάλια να τους επιτρέψει να βοσκήσουν τουλάχιστο τ’ άλογά τους το κριθάρι, που τόχε σπαρμένο, όσες μέρες θα κάθιζαν εδώ κι όσα γρόσια ζητήσει θα του τα δώσουν διπλά. Έτσι κι έγινε. Οι Φράγκοι στήσαν και τα τσαντήρια τους μέσ’ το χωράφι και κάθισαν μερικές μέρες εκεί. Ύστερα έφυγαν βράδυ χωρίς να τους πάρει κανένας είδηση και μήτε ξαναφάνηκαν.
    Μια παράδοση του χωριού λένε πως εδώ και πολλά χρόνια ήρθαν τρεις Φράγκοι με τ΄άλλογα – τότε Φράγκους έλεγαν και καθέναν που φορούσε φράγκικα ρούχα «στενά» όπως τα λέγαν – αλλού – και ζήτησαν ν’ αγοράσουν το χωράφι του Ντουρμπάλη περα στα Παλιοχώρια. Ο νοικοκύρης δεν τόδωσε. Αυτοί όμως επέμειναν κι έπεσαν στα παρακάλια να τους επιτρέψει να βοσκήσουν τουλάχιστο τ’ άλογά τους το κριθάρι, που τόχε σπαρμένο, όσες μέρες θα κάθιζαν εδώ κι όσα γρόσια ζητήσει θα του τα δώσουν διπλά. Έτσι κι έγινε. Οι Φράγκοι στήσαν και τα τσαντήρια τους μέσ’ το χωράφι και κάθισαν μερικές μέρες εκεί. Ύστερα έφυγαν βράδυ χωρίς να τους πάρει κανένας είδηση και μήτε ξαναφάνηκαν.
    Χρονολόγηση
    1959
    Τύπος τεκμηρίου
    Λαϊκή Παράδοση
    Δημιουργός
    Αναγνωστόπουλος, Δημ.
    Τόπος
    Ορεστιάδα
    Φορέας
    Ακαδημία Αθηνών
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Ο κ. Παναγιώτης Μυρμιλιάγγος μας πληροφορεί μια άγνωστη άποψη του ιστορικού της ονομασίας του χωριού που έγινε μετά την απελευθέρωση. Θυμάται, ένα πρωΐ στα 1920, παίζοντας μ’ άλλα παιδιά του χωριού στο δρόμο, δυο Έλληνες αξιωματικοί και τρεις πολίτες ξένοι, κάρφωναν στη μυγδαλιά που βρίσκεται πάνω στο δρόμο στο έμπα του χωριού, πίσω απ’ το σπίτι του Κίρκου Γιάτσου, ένα χαρτί όπου με μελανί μολύβι και κεφαλαία ήταν γραμμένη μια λέξη: ΜΗΛΙΑ. Η περιέργεια των μικρών κινήθηκε και πλησίασαν στη μυγδαλιά κι άρχισαν να συλλαβίζουν το χαρτί. Τότε ένας αξιωματικός τα χάϊδεψε και τα είπε: - Το χωριό σας το είπαμε ΜΗΛΙΑ και σας το λέω να το ξέρτε, γιατί είναι το μόνο χωριό μέσα στην περιφέρεια που έμεινε απάτητο απ’ τους Βούλγαρους κομιτατζήδες, σαν μια μηλιά φορτωμένη με μήλα και απείραχτη. Ίσως η συμβολική τούτη ονομασία του χωριού που δόθηκε όπως την εξήγησε ο αξιωματικός, νάναι παρμένη από ένα δημοτικό μας τραγουδάκι, που τόσο πολύ τραγουδιώταν ‘κείνα τα χρόνια. Μηλίτσα που ‘σουν στο γκρεμό με μήλα φορτωμένη…
    Ο κ. Παναγιώτης Μυρμιλιάγγος μας πληροφορεί μια άγνωστη άποψη του ιστορικού της ονομασίας του χωριού που έγινε μετά την απελευθέρωση. Θυμάται, ένα πρωΐ στα 1920, παίζοντας μ’ άλλα παιδιά του χωριού στο δρόμο, δυο Έλληνες αξιωματικοί και τρεις πολίτες ξένοι, κάρφωναν στη μυγδαλιά που βρίσκεται πάνω στο δρόμο στο έμπα του χωριού, πίσω απ’ το σπίτι του Κίρκου Γιάτσου, ένα χαρτί όπου με μελανί μολύβι και κεφαλαία ήταν γραμμένη μια λέξη: ΜΗΛΙΑ. Η περιέργεια των μικρών κινήθηκε και πλησίασαν στη μυγδαλιά κι άρχισαν να συλλαβίζουν το χαρτί. Τότε ένας αξιωματικός τα χάϊδεψε και τα είπε: - Το χωριό σας το είπαμε ΜΗΛΙΑ και σας το λέω να το ξέρτε, γιατί είναι το μόνο χωριό μέσα στην περιφέρεια που έμεινε απάτητο απ’ τους Βούλγαρους κομιτατζήδες, σαν μια μηλιά φορτωμένη με μήλα και απείραχτη. Ίσως η συμβολική τούτη ονομασία του χωριού που δόθηκε όπως την εξήγησε ο αξιωματικός, νάναι παρμένη από ένα δημοτικό μας τραγουδάκι, που τόσο πολύ τραγουδιώταν ‘κείνα τα χρόνια. Μηλίτσα που ‘σουν στο γκρεμό με μήλα φορτωμένη…
    Χρονολόγηση
    1959
    Τύπος τεκμηρίου
    Λαϊκή Παράδοση
    Δημιουργός
    Αναγνωστόπουλος, Δημ.
    Τόπος
    Ορεστιάδα
    Φορέας
    Ακαδημία Αθηνών
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Η ιστορία που διηγηθήκαμε (Ανήμερα το Πάσχα όλο το χωριό απολείτουργα πήρε τα βιολιά και βγήκε στο πλατύ τ’ αλώνι να γλεντήση τη χαρά της ημέρας. Στο χορό πλέκεται η όμορφη παπαδοπούλα μαζί με τους νέους και νέες του χωριού. Τρεις γενίτσαροι αρπάζουνε τη παπαδοπούλα και φεύγουν. Ο παπάς αφήνει το διάβασμα του ευαγγελίου, ζώνεται τ’ άρματά του και τους κυνηγά. Χυμάει με λύσσα και τον αφανισμό στον πρώτο φέρνει απ’ αυτούς. Μα ήταν τρεις και τόνε ρίξανε. Μαζί του πήγε και η παπαδοπούλα που βαρέθηκε στη συμπλοκή. Βλ. σελ. 55 – 56 λεπτομέρειες), γίνηκε πριν από 400 χρόνια στο Φρέμι, ή Φιρίγγιο. Στο μέρος που έπεσε ο παπάς και θάφτηκε, δώθηκε τ’ όνομα «Παπάζ Μεζερί» που πάει να πη «παπαδίσιο μνήμα». Για το χωριό υπάρχει ετούτη η πληροφορία. Μαζί με τον παπά του πέθανε και το χωριό. Στη θέση του σήμερα θα βρης κομμάτια από τούβλα σπασμένα και ριχμένα δώθε, κείθε. Είν’ ένας θλιβερός μάρτυρας μιας διαλυμένης παρουσίας.
    Η ιστορία που διηγηθήκαμε (Ανήμερα το Πάσχα όλο το χωριό απολείτουργα πήρε τα βιολιά και βγήκε στο πλατύ τ’ αλώνι να γλεντήση τη χαρά της ημέρας. Στο χορό πλέκεται η όμορφη παπαδοπούλα μαζί με τους νέους και νέες του χωριού. Τρεις γενίτσαροι αρπάζουνε τη παπαδοπούλα και φεύγουν. Ο παπάς αφήνει το διάβασμα του ευαγγελίου, ζώνεται τ’ άρματά του και τους κυνηγά. Χυμάει με λύσσα και τον αφανισμό στον πρώτο φέρνει απ’ αυτούς. Μα ήταν τρεις και τόνε ρίξανε. Μαζί του πήγε και η παπαδοπούλα που βαρέθηκε στη συμπλοκή. Βλ. σελ. 55 – 56 λεπτομέρειες), γίνηκε πριν από 400 χρόνια στο Φρέμι, ή Φιρίγγιο. Στο μέρος που έπεσε ο παπάς και θάφτηκε, δώθηκε τ’ όνομα «Παπάζ Μεζερί» που πάει να πη «παπαδίσιο μνήμα». Για το χωριό υπάρχει ετούτη η πληροφορία. Μαζί με τον παπά του πέθανε και το χωριό. Στη θέση του σήμερα θα βρης κομμάτια από τούβλα σπασμένα και ριχμένα δώθε, κείθε. Είν’ ένας θλιβερός μάρτυρας μιας διαλυμένης παρουσίας.
    Χρονολόγηση
    1959
    Τύπος τεκμηρίου
    Λαϊκή Παράδοση
    Δημιουργός
    Μαυριώτης, Αυγερινός
    Τόπος
    Ορεστιάδα
    Φορέας
    Ακαδημία Αθηνών
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Μα σα σούρθη ένα κακό μέτρα άλλα εφτά
    Μα σα σούρθη ένα κακό μέτρα άλλα εφτά
    Χρονολόγηση
    1959
    Τύπος τεκμηρίου
    Παροιμία
    Δημιουργός
    Αναγνωστόπουλος, Δημ.
    Τόπος
    Ορεστιάδα
    Φορέας
    Ακαδημία Αθηνών
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Άποψη του Καρά Αγάτς στον Κεράτιο κόλπο.
    Άποψη του Καρά Αγάτς στον Κεράτιο κόλπο.
    Χρονολόγηση
    1819
    Τύπος τεκμηρίου
    Εικονογράφηση
    Τόπος
    Ορεστιάδα
    Φορέας
    Ίδρυμα Αικατερίνης Λασκαρίδη
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Ο Τρύφωνς τρίφτ'τα κόκκαλα, η Παναγιά τα πλάθ'κι ου Συμιώνς τα σημειών?
    Ο Τρύφωνς τρίφτ'τα κόκκαλα, η Παναγιά τα πλάθ'κι ου Συμιώνς τα σημειών?
    Χρονολόγηση
    1960
    Τύπος τεκμηρίου
    Παροιμία
    Δημιουργός
    Κουφός, Γεώργιος
    Τόπος
    Ορεστιάδα
    Φορέας
    Ακαδημία Αθηνών
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Ποδιά, Σαρακατσάνοι Θράκης
    Ποδιά, Σαρακατσάνοι Θράκης
    Χρονολόγηση
    1979
    Δημιουργός
    Άγνωστος δημιουργός
    Τόπος
    Ορεστιάδα
    Φορέας
    Λαογραφικό και Εθνολογικό Μουσείο Μακεδονίας-Θράκης
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 3.0 GR
    Γυναικεία και ανδρική φορεσιά, Μεταξάδες Θράκης
    Γυναικεία και ανδρική φορεσιά, Μεταξάδες Θράκης
    Χρονολόγηση
    1979
    Τύπος τεκμηρίου
    Ενδυμασία
    Δημιουργός
    Άγνωστος δημιουργός
    Τόπος
    Ορεστιάδα
    Φορέας
    Λαογραφικό και Εθνολογικό Μουσείο Μακεδονίας-Θράκης
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 3.0 GR
    Γυναικεία και ανδρική φορεσιά Έβρου
    Γυναικεία και ανδρική φορεσιά Έβρου
    Χρονολόγηση
    1979
    Τύπος τεκμηρίου
    Ενδυμασία
    Δημιουργός
    Άγνωστος δημιουργός
    Τόπος
    Ορεστιάδα
    Φορέας
    Λαογραφικό και Εθνολογικό Μουσείο Μακεδονίας-Θράκης
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 3.0 GR
    Γυναικεία και ανδρική φορεσιά, Μεταξάδες Θράκης
    Γυναικεία και ανδρική φορεσιά, Μεταξάδες Θράκης
    Χρονολόγηση
    1979
    Τύπος τεκμηρίου
    Ενδυμασία
    Δημιουργός
    Άγνωστος δημιουργός
    Τόπος
    Ορεστιάδα
    Φορέας
    Λαογραφικό και Εθνολογικό Μουσείο Μακεδονίας-Θράκης
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 3.0 GR
    Γυναικεία φορεσιά, Σαρακατσάνοι Θράκης
    Γυναικεία φορεσιά, Σαρακατσάνοι Θράκης
    Χρονολόγηση
    1979
    Τύπος τεκμηρίου
    Ενδυμασία
    Δημιουργός
    Άγνωστος δημιουργός
    Τόπος
    Ορεστιάδα
    Φορέας
    Λαογραφικό και Εθνολογικό Μουσείο Μακεδονίας-Θράκης
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 3.0 GR
    ΜΝΗΜΕΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΞΕΧΑΣΤΕΣ ΠΑΤΡΙΔΕΣ
    ΜΝΗΜΕΣ ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΞΕΧΑΣΤΕΣ ΠΑΤΡΙΔΕΣ
    Χρονολόγηση
    2002
    Τύπος τεκμηρίου
    Σελίδα τίτλου
    Δημιουργός
    Βασίλης Μπεζιγιαρννίδης, Paschalis Mavridis, Πασχάλης Μαυρίδης, Vasilis Bezirgiannidis
    Τόπος
    Ορεστιάδα
    Φορέας
    Λύκειο των Eλληνίδων Παράρτημα Ναούσης
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Του Αγίου Συμεών (3 Φλεβάρη) από βραδύς την παραμονή έπρεπε να ετοιμασθή το φαγητό, το ψωμί να κοπή σε φέτες, τα ξύλα να κοπούν και όλες οι εργασίες να γίνουν, γιατί την ημέρα της γιορτής απαγορευόταν αυστηρότατα καθέ εργασία. Αν κανείς εργαζόταν υπήρχε ο κίνδυνος έγκυα γυναίκα του σπιτιού ή έγκυο ζώο να γεννήση σημαδεμένο. Πολλά παραδείγματα έχουν στο χωριό. Κάποτε άλεσαν γιαρμά (τροφή των ζώων) του Αγίου Συμεών και έδωσαν στην κλώσσα και όλα τα πουλιά εβγήκαν τρελλά.
    Του Αγίου Συμεών (3 Φλεβάρη) από βραδύς την παραμονή έπρεπε να ετοιμασθή το φαγητό, το ψωμί να κοπή σε φέτες, τα ξύλα να κοπούν και όλες οι εργασίες να γίνουν, γιατί την ημέρα της γιορτής απαγορευόταν αυστηρότατα καθέ εργασία. Αν κανείς εργαζόταν υπήρχε ο κίνδυνος έγκυα γυναίκα του σπιτιού ή έγκυο ζώο να γεννήση σημαδεμένο. Πολλά παραδείγματα έχουν στο χωριό. Κάποτε άλεσαν γιαρμά (τροφή των ζώων) του Αγίου Συμεών και έδωσαν στην κλώσσα και όλα τα πουλιά εβγήκαν τρελλά.
    Χρονολόγηση
    1960
    Τύπος τεκμηρίου
    Λαϊκή Παράδοση
    Δημιουργός
    Καρακάσης, Σταύρος, Πετρόπουλος, Δ.
    Τόπος
    Νέα Βύσσα, Ορεστιάδα
    Φορέας
    Ακαδημία Αθηνών
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Ο Ναστούλης Παναγιώτης έχτισε σπίτι κοντά στην εκκλησία και του πέθαιναν τα παιδιά. Ο κόσμος έλεγε “το ταλασίμ τα πνίγει”. Επίστευαν οτι αυτό γινόταν από τον ήσκιο των παλαιών δένδρων ή από τα μνήματα που ήσαν κοντά.
    Ο Ναστούλης Παναγιώτης έχτισε σπίτι κοντά στην εκκλησία και του πέθαιναν τα παιδιά. Ο κόσμος έλεγε “το ταλασίμ τα πνίγει”. Επίστευαν οτι αυτό γινόταν από τον ήσκιο των παλαιών δένδρων ή από τα μνήματα που ήσαν κοντά.
    Χρονολόγηση
    1960
    Τύπος τεκμηρίου
    Λαϊκή Παράδοση
    Δημιουργός
    Καρακάσης, Σταύρος, Πετρόπουλος, Δ.
    Τόπος
    Νέα Βύσσα, Ορεστιάδα
    Φορέας
    Ακαδημία Αθηνών
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Φαναρούδ'= φάντασμα. Άμα σ' ένα τόπο έχει χρήματα χωμένα στη γη, γινόνταν “γησκωμένης” και έβγαινε έξω και γύριζε σα φως στον αέρα. Αυτό λεγόταν “φαναρούδ'”.
    Φαναρούδ'= φάντασμα. Άμα σ' ένα τόπο έχει χρήματα χωμένα στη γη, γινόνταν “γησκωμένης” και έβγαινε έξω και γύριζε σα φως στον αέρα. Αυτό λεγόταν “φαναρούδ'”.
    Χρονολόγηση
    1960
    Τύπος τεκμηρίου
    Λαϊκή Παράδοση
    Δημιουργός
    Καρακάσης, Σταύρος, Πετρόπουλος, Δ.
    Τόπος
    Νέα Βύσσα, Ορεστιάδα
    Φορέας
    Ακαδημία Αθηνών
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Στα ελληνικοτουρκικά σύνορα, 8 χιλιόμ. Μακριά από την Ανδριανούπολη. Η λαϊκή παράδοση λέει ότι το χωριό είναι παλιό, παλιότερο από την Ανδριανούπολη. Λεγόταν τσερέκιοϊ (Τεταρτοχώρι). Είχε πέσει επιδημία και από τον πληθυσμό έμεινε το ¼ και το είπαν τσερέκιοϊ. Το όνομα Κατσανιές επήρε από το χώμα το καστανόχωμα. Το 1912 οι Τούρκοι έκαψαν ολόκληρο το χωριό. Οι κάτοικοι σκόρπισαν στην Αλεξανδρούπολη και στο Ορτάκιοϊ. Μετά έξι μήνες ξαναγύρισαν και αποδεκατίσθηκαν πάλι το 1913 από επιδημία.
    Στα ελληνικοτουρκικά σύνορα, 8 χιλιόμ. Μακριά από την Ανδριανούπολη. Η λαϊκή παράδοση λέει ότι το χωριό είναι παλιό, παλιότερο από την Ανδριανούπολη. Λεγόταν τσερέκιοϊ (Τεταρτοχώρι). Είχε πέσει επιδημία και από τον πληθυσμό έμεινε το ¼ και το είπαν τσερέκιοϊ. Το όνομα Κατσανιές επήρε από το χώμα το καστανόχωμα. Το 1912 οι Τούρκοι έκαψαν ολόκληρο το χωριό. Οι κάτοικοι σκόρπισαν στην Αλεξανδρούπολη και στο Ορτάκιοϊ. Μετά έξι μήνες ξαναγύρισαν και αποδεκατίσθηκαν πάλι το 1913 από επιδημία.
    Χρονολόγηση
    1960
    Τύπος τεκμηρίου
    Λαϊκή Παράδοση
    Δημιουργός
    Καρακάσης, Σταύρος, Πετρόπουλος, Δ.
    Τόπος
    Ορεστιάδα, Καστανιές
    Φορέας
    Ακαδημία Αθηνών
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Πρόσφυγες από την Παλιά Βύσσα περί τα τέσσερα χιλιόμετρα ανατολικά από την Νέα Βύσσα. Η παλιά Βύσσα ωνομαζόταν Βοσνοχώρι (τουρκ. Βοσνάκιοϊ). Η παράδοση λέγει ότι η Βύσσα ήταν σε ένα υψωματάκι, τρία χιλιόμετρα δυτικά από την Παλιά Βύσσα. Τούρκοι στρατιώτες από τη Βοσνία κατείχαν το Βουνοχώρι, δηλαδή την Παλιά Βύσσα, και όταν εκείνοι έφυγαν, επήγαν Έλληνες και κατοίκησαν εκεί. Το όνομα Βύσσα εδόθη μετά το 1922 που έγιναν μετονομασίες από επιτροπές.
    Πρόσφυγες από την Παλιά Βύσσα περί τα τέσσερα χιλιόμετρα ανατολικά από την Νέα Βύσσα. Η παλιά Βύσσα ωνομαζόταν Βοσνοχώρι (τουρκ. Βοσνάκιοϊ). Η παράδοση λέγει ότι η Βύσσα ήταν σε ένα υψωματάκι, τρία χιλιόμετρα δυτικά από την Παλιά Βύσσα. Τούρκοι στρατιώτες από τη Βοσνία κατείχαν το Βουνοχώρι, δηλαδή την Παλιά Βύσσα, και όταν εκείνοι έφυγαν, επήγαν Έλληνες και κατοίκησαν εκεί. Το όνομα Βύσσα εδόθη μετά το 1922 που έγιναν μετονομασίες από επιτροπές.
    Χρονολόγηση
    1960
    Τύπος τεκμηρίου
    Λαϊκή Παράδοση
    Δημιουργός
    Καρακάσης, Σταύρος, Πετρόπουλος, Δ.
    Τόπος
    Νέα Βύσσα, Ορεστιάδα
    Φορέας
    Ακαδημία Αθηνών
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Λύκειο Ελληνίδων Ορεστιάδος με φορεσιές Μεταξάδων Θράκης
    Λύκειο Ελληνίδων Ορεστιάδος με φορεσιές Μεταξάδων Θράκης
    Χρονολόγηση
    2018
    Τύπος τεκμηρίου
    Φωτογραφία
    Δημιουργός
    Καρολίδης, Δημήτρης -- Φωτογράφος
    Τόπος
    Βέροια, Ορεστιάδα
    Φορέας
    Δημόσια Κεντρική Βιβλιοθήκη της Βέροιας
    RDF
    |
    CC BY 4.0
    Γυναικεία φορεσιά, Ορεστιάδα Θράκης
    Γυναικεία φορεσιά, Ορεστιάδα Θράκης
    Χρονολόγηση
    1979
    Τύπος τεκμηρίου
    Ενδυμασία
    Δημιουργός
    Άγνωστος δημιουργός
    Τόπος
    Θεσσαλονίκη, Ορεστιάδα
    Φορέας
    Λαογραφικό και Εθνολογικό Μουσείο Μακεδονίας-Θράκης
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 3.0 GR
    ΚΑΡΑ-ΑΓΑΤΣ
    ΚΑΡΑ-ΑΓΑΤΣ
    Τύπος τεκμηρίου
    Χάρτης
    Τόπος
    Αθήνα, Ορεστιάδα
    Φορέας
    Ελληνικό Λογοτεχνικό και Ιστορικό Αρχείο (ΕΛΙΑ)- Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης (ΜΙΕΤ)
    RDF
    |
    CC BY 4.0
    Η κόρη του παντοπώλου
    Η κόρη του παντοπώλου
    Χρονολόγηση
    1997
    Τύπος τεκμηρίου
    Θεατρική παράσταση, Πρόγραμμα
    Δημιουργός
    ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Κομοτηνής
    Αναφερόμενο πρόσωπο
    Βλάχος Άγγελος
    Τόπος
    Φέρες, Κομοτηνή, Σάπες, Σουφλί, Ορεστιάδα, Αλεξανδρούπολη
    Φορέας
    Δήμος Κομοτηνής
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Μιας πεντάρας νιάτα
    Μιας πεντάρας νιάτα
    Χρονολόγηση
    1986
    Τύπος τεκμηρίου
    Θεατρική παράσταση, Πρόγραμμα
    Δημιουργός
    ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Κομοτηνής
    Αναφερόμενο πρόσωπο
    Χορν Παντελής
    Τόπος
    Διδυμότειχο, Φέρες, Κομοτηνή, Ξάνθη, Σουφλί, Ορεστιάδα, Αλεξανδρούπολη
    Φορέας
    Δήμος Κομοτηνής
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Χειμωνιάτικο παραμύθι
    Χειμωνιάτικο παραμύθι
    Χρονολόγηση
    1999
    Τύπος τεκμηρίου
    Θεατρική παράσταση, Πρόγραμμα
    Δημιουργός
    ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Κομοτηνής
    Τόπος
    Κομοτηνή, Δράμα, Ξάνθη, Ορεστιάδα, Αλεξανδρούπολη
    Φορέας
    Δήμος Κομοτηνής
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Το φιντανάκι
    Το φιντανάκι
    Χρονολόγηση
    1987
    Τύπος τεκμηρίου
    Θεατρική παράσταση, Πρόγραμμα
    Δημιουργός
    ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Κομοτηνής
    Αναφερόμενο πρόσωπο
    Ζωγράφος Τάσος, Χορν Παντελής
    Τόπος
    Καβάλα, Φέρες, Κομοτηνή, Χρυσούπολη, Ξάνθη, Ορεστιάδα
    Φορέας
    Δήμος Κομοτηνής
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Αλαντίν
    Αλαντίν
    Χρονολόγηση
    1993
    Τύπος τεκμηρίου
    Θεατρική παράσταση, Πρόγραμμα
    Δημιουργός
    ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Κομοτηνής
    Τόπος
    Καβάλα, Φέρες, Κομοτηνή, Ξάνθη, Ορεστιάδα, Αλεξανδρούπολη
    Φορέας
    Δήμος Κομοτηνής
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Ο Μορμόλης
    Ο Μορμόλης
    Χρονολόγηση
    1994
    Τύπος τεκμηρίου
    Θεατρική παράσταση, Πρόγραμμα
    Δημιουργός
    ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Κομοτηνής
    Τόπος
    Καβάλα, Διδυμότειχο, Φέρες, Κομοτηνή, Ξάνθη, Σουφλί, Ορεστιάδα, Αλεξανδρούπολη
    Φορέας
    Δήμος Κομοτηνής
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR

      Searchculture.gr EKT Aggregation EKT eContent
      • Follow EKT

      Επικοινωνία | Πολιτική Απορρήτου | Όροι Χρήσης | Πνευματική ιδιοκτησία

      ©2024 Εθνικό Κέντρο Τεκμηρίωσης και Ηλεκτρονικού Περιεχομένου
      license: cc-by-sa

      <s:message code='alt_ministry'/>